探奥佛教之《佛入东土》——作家编辑郭同旭著

郭同旭作品《佛入东土》：

中国佛教协会名誉会长一诚长老作序

总     序

佛教东传中国，已有近二千年的悠久历史。那一时期，东汉伊始，天下初定，沧海横流，百废待兴。汉明帝刘庄接过权柄后，继承先帝事业，励精图治，有为有守，减轻赋税，惩治贪腐，倡立经学，安边抚民，为汉室江山的中兴大业建立了不朽的功勋。他所继承和开创的中兴局面被史家称之为“天下安平，百姓殷富”的“明章盛世”。

汉明帝这位继往开来的贤明之君，还做了一件轰动一时、影响万世的大事，即“永平求法”。据史料载：汉明帝夜梦金人，旋飞于殿庭。天亮之后便问群臣何故？博士傅毅以“西方有神，其名曰佛。陛下所梦，得无是乎”作答。于是，汉明帝乃遣蔡愔、秦景等一十八人西域求法。历经千难万险，蔡愔等人于大月氏国，遇天竺沙门摄摩腾、竺法兰，得佛像经卷，载以白马，共还洛阳。佛教传入东土之后，吸收、影响了中国传统文化，也深刻地影响了中国古代社会的历史、哲学、文学、艺术等诸多领域，佛教文化也成为中国传统文化重要的组成部分。佛教东传这段历史，《后汉书》等多种历史文献有载。虽有它说，但“永平求法”，最为佛家所公认，千百年来，始成定论。

我的弟子陈妙玲（法名：养玲）居士曾经与我说了一个想法：为了实现弘法利生的梦想，她打算把佛教在中国的传播与发展的历程形象地、艺术化地展现在千百万众生面前。这是一个大胆的想法。殊未料到，两年之后，名为《慧觉东方》系列作品的开篇之作《佛入东土》便摆在了我的案头！我很吃惊，但是一想到她当时三十来岁的女孩子，发菩提心在九华山舍宅建寺，一呆就是十二年的经历，又让我不感到吃惊，这又是自然而然的事。系列作品的第一部写的就是“永平求法”。据说这套反映佛教历史文化的作品还有《禅初风云》《磬音大唐》《九华同秀》《康藏初日》《临济天下》《霞辉三危》《云居绮梦》等多部。这套宏大的作品集中地表现了我国汉魏南北朝时期、隋唐时期、宋明时期、清末民初，以及现当代时期的重大佛教文化历史事件、重要佛教历史人物和佛教文化发展衍变的历史背景。这是何其宏大的殊胜因缘和美好愿景啊！

据我所知，与养玲居士精诚合作的郭同旭先生不仅是知名作家，而且还是佛学研究者，这就为《慧觉东方》奠定了成功的基础。郭同旭先生几十年来，默默地在文学与佛学的净土中辛勤地耕耘着，写作并发表了近千万字的文学作品。现在他又集中心力，把笔头转向了佛教文化，涉云瓶青山，登松寺鹤林，为人间社会遍植善根，广种福田。其行匪易，其心可嘉！

《慧觉东方》系列作品展现的历史是波澜壮阔的，它故事性地、细腻地表现了中国传统文化重要标志之一的中国佛教文化植入、衍生、推广、发展的重要历程。值得一提的是，它不仅仅是写了佛教历史，更重要的是还浓墨重彩地写了中国历史。佛教历史和中国历史在中国的发展是水乳相融的。历史要发展，佛教要发展，民族文化的优秀传统更应该继承和发展。中华民族伟大的复兴之梦一定会成功！

 是为序。

序一

佛教传入中华，已走过二十个世纪的风雨历程。两千年来，不仅在中华这块东方传统文化的沃土上扎下了根，还在与儒、道文明的相互碰撞交融中保持了自己的独特品格，为中华文明注入了新鲜血液，汇成中华文明的三大支柱，成为东方文明的核心价值。

佛教究竟何时、何地、何人并以何种方式传入中华的，虽然历史学家都有基本的考证与比较一致的说法，但相对普通信众和一般民众而言，还是比较陌生并有许多不解的。他们不大可能像佛学专家、历史学者那样探奥索隐、穷流究源，因此，向大众普及和展示佛教传入中华两千年的风雨历程，理清扑朔迷离的历史脉络，显得十分必要。由陈妙玲居士策划，并委托郭同旭先生创作的《慧觉东方》系列作品第一部《佛入东土》的问世，试图解决这一问题，值得赞叹！

《佛入东土》这部七十多万字的读本，展示的就是中国佛教史上的重大事件：汉明感梦，永平求法。关于这段时期的历史，东汉时期的《佛说四十二章经》序有这样的记载：昔汉明皇帝，夜梦神人，身有金色，顶有日光，飞在殿前。意中欣然，甚悦之。明日问群臣，此为何神也？有通人傅毅曰：“臣闻天竺有得道者，号曰佛。轻举能飞，殆将其神也。”于是上悟，即遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月氏国，写取佛经四十二章，在十四石函中，登起立塔寺。于是佛法流布，处处修立佛寺，远人伏化，愿为臣妾者不可胜数。国内清宁，合识之类蒙恩受顿，于今不绝也。如果有兴趣再查一查佛典史籍，东汉末牟子的《理惑论》、东晋袁宏的《后汉记》、宋范晔的《后汉书·西域传》、南齐王琰的《冥祥记》、梁僧祐的《出三藏记》、梁慧皎的《高僧传》、北魏郦道元的《水经注》、东魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》、北齐魏收的《魏书·释老志》等数十部史志释书都有记载。稍引以为憾的是，各家记载大致相同，细节说法又各有所异。不过，汉明求法以致佛法有力度、有深度、有广度地在中国传播，被历史所肯定，被佛家所公认，已成定论。

特别注明：此序由中国佛教协会名誉会长一诚长老所作

匆匆翻阅《佛入东土》，有如下一些印象，较为深刻，故不惴冒昧，愿与大家共同分享与切磋

一、 文本尊重了历史基本史实和佛教基本理念

我以为这一态度是写好佛教历史文化作品的最为重要的一环。前些日子，本人看过一本与佛教初次传入东土有关的（故事）小说，从中看到的是作者对历史的无知与对佛法的不尊重，令人发指！例如西域求法未果，中国就有了僧尼；唐代禅宗的著名诗偈，变成东汉人的口头禅；血腥、杀戮、淫邪、贪婪与求法使团一路相随…… 诸如此类，举不胜数。这哪里是艰辛求法？可谓严重歪曲历史，玷污佛教！

令人欣喜的是,《佛入东土》一书中既尊重了历史，也尊重了佛法。当然，根据文学作品成书的客观规律与影视作品的结构要求，对一些史料及情节有所取舍、有所移植、有所大而化之或小而略之，都是可以理解的。总之一句话，作家要对历史负责，要对佛法负责，要对读者和观众负责。《佛入东土》的作者正是以这种态度对待佛教和历史，并进行写作的。    

二、 文本描写的历史背景与人物形象塑造有一定功力。

“永平求法”的年代正是东汉初立、万象更新的年代。汉明帝从父亲光武皇帝手中接过帝王宝座，他欲图汉室重兴、江山永固，在继承光武王朝优良传统的基础上力求创新，再展鸿图。他的努力没有白废，回报这位开明皇帝的是“明章之治”的昌盛繁荣局面。这种中兴过程与佛法东传的过程一样，充满艰辛，充满磨难，充满筚路蓝缕的风险传奇和普济天下的献身精神。作家在《佛入东土》中既正面刻画描写了汉明帝、赵熹、蔡愔、班固、韦钊、恒荣、钟离意等一大批中兴汉室江山的明君忠臣，也不吝笔墨刻画描写了摄摩腾、竺法兰、迦叶广利、云昙摩进、潘居士、呼延继义等一大批精谈妙法、播传三乘的沙门佛子。作家笔下的人物异彩纷呈、各有千秋，共同组成了《佛入东土》的灿烂画卷。

三、文本以佛教东传为中心兼及儒道文化让人受益匪浅

《佛入东土》着眼点虽然聚焦在“永平求法”之上，但其触角远不止于此，涉及白马寺、齐云塔、五台山显通寺等一系列佛源祖庭，以及《佛说四十二章经》翻译等重大佛教事件，同时折射了汉明新政中稳固朝纲、整肃吏治、惩腐反贪、根治水患、体恤民生等一系列复兴大策。粗读《佛入东土》，让人兴奋，更让人有一种获得知识、品味故事的愉悦。

策划《慧觉东方》这部佛教历史文化系列作品的陈妙玲居士，是一位难得的三宝弟子。十几年前，她在我的恩师、当代高僧一诚长老座下皈依以来，遵循一诚长老“发菩提心”之法旨，在九华山无偿捐资数千万元，十二年如一日，殚精竭虑、亲力亲为，修复观音古刹，功德无量！此后，她又倾心佛教历史文化的传播，策划创作出版《慧觉东方》系列佛教历史文化影视作品，包括《佛入东土》《禅初风云》《磬音大唐》《九华同秀》《康藏初日》《临济天下》《霞辉三危》《云居绮梦》等八部。鸿篇巨制，宏大的计划，人天俱赞！所以，我经常称她为“菩萨”，诚恳做事，低调做人，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。最近，她又发善心，帮助我们修复临济宗发源地——江西宜丰黄檗山黄檗禅寺。这一善行，得到黄檗山中兴第一代发起人—— 一诚长老的赞叹与鼓励。

《佛入东土》就要问世了，虽然有许多话要说，但我想还是让读者自己去品、去参、去解读吧。正如宗门里面常说的，如人饮水，冷暖自知！

以上仅是一点感想，更是一种推荐，希望与更多的人分享。希望读者能够从中体味到佛教传入的历史艰辛和佛法的微妙滋味，此心足矣！

郭同旭 ,著名作家、编剧，曾任北京《现代影视报》总编辑、《当代电视》杂志副主编、北京中北电视艺术中心宣传创作部主任、北京中人影视制作有限公司创作部主任。 在十月文艺出版社、花城出版社、江苏文艺出版社、安徽文艺出版社、浙江文艺出版社、四川文艺出版社、团结出版社、中国青年出版社、华文出版社、大众文艺出版社、中国文联出版社、海南出版公司和四川人民出版社等国内出版社公开出版了多部长篇小说、长诗、报告文学、纪实文学、影视文学剧本。具体作品详后附郭同旭文学创作年表。

附：郭同旭文学创作年表

1964年　初中时期，第一首诗在上海《少年文艺》公开发表

1967年　高中时期，创办小报《五卅战报》，发表长篇报告文学《“五卅”惨案纪实》

1972年　知青时期，《四川日报》文艺副刊发表诗《放筏》，同年刊印诗集《初航》

1977年　《四川文艺》杂志发表长诗《怀念》

1979年　《十月》杂志发表长诗《血与火》

1981年　四川人民出版社出版《自然抒情诗》

1982年　《成都晚报》连载长篇报告文学《他骄傲地举起了世界》，该文后　被评为全国报纸长篇连载文学作品一等奖。

1983年　《剑南文学》发表长诗《李白》第十章选段《金銮朝见》

1987年　花城出版社出版长篇报告文学《中国肃毒战》

1988年　四川文艺出版社出版长篇报告文学《中国超人》、中国青年出版社《青年诗选》，诗集《西北之魂·江南之月》入选《花城》发表长篇报告文学《中国超人》

1990年　南海出版公司出版《密功传奇》系列之《盖世神功》浙江文艺出版社出版《山海经》丛书之《超人严新》

1991年　安徽文艺出版社出版长篇报告文学《海灯疑案》

1992年 （香港）中国文学出版社出版《中国新时期文学精品大系》之诗辑《又听箫声》四川教育出版社出版长篇报告文学《世界的震荡——严新在北美

1993年　四川人民出版社出版长篇报告文学《众妙之门》

1994年　进行长篇文学作品写作之余，参与100集电视连续剧《京都纪事》创作拍摄，进行影视剧策划并写作。四川人民出版社出版长篇报告文学《祭坛上的京都纪事》、参与30集电视连续     剧《悲喜四季》的创作和拍摄

1995年　参与40集电视连续剧《都市放牛》策划、创作与拍摄

1996年　创作30集电视连续剧《无国界战争》

1997年　创作20集电视连续剧《人民代表》

1998年 《今古传奇》杂志发表长篇报告文学《审判胡万林》花城出版社出版长篇报告文学《长江悲鸣曲》

2000年　《深圳商报》副刊连载长篇报告文学《神骗前传》应邀出席中央电视台“读书时间”访谈

2001年　《中国故事》杂志发表长篇纪实文学《死亡天堂》

2002年　《中国故事》杂志发表长篇纪实文学《中国艾滋病大写真》江苏文艺出版社出版长篇报告文学《中国艾滋病调查报告》

2003年　创作30集电视连续剧剧本《风流皇帝傲状元》江苏文艺出版社出版长篇报告文学《艾滋病离我们有多远》《南方日报》《重庆日报》《洛阳晚报》等报纸副刊连载长篇报告文学《中    国艾滋病调查报告》

2004年　江苏文艺出版社出版长篇报告文学《生命因灾难而美丽》

2005年　策划并创作拍摄成都市形象宣传片《埋藏的记忆——金沙》《影子　的故事——成都皮影》《手的赞礼——成都非物质文化遗产巡礼》《佛道天府》等

2006年　策划并创作24集电视连续剧《双城之恋》

2007年　根据张恨水长篇小说《虎贲万岁》改编30集电视连续剧剧本《常德保卫战》

2008年　大众文艺出版社出版长篇小说《状元秘史》策划并创作30集电视连续剧《大三线》《今古传奇》发表长篇纪实《多难兴邦：30年中国十大灾祸纪实》抒情长诗《北川》完稿

2009年　策划并创作30集电视连续剧《天师张道陵》

2010年　写作30集电视连续剧《我从台湾来》

2011年　写作40集电视连续剧《金沙》，写作电影剧本《熊猫行动》

2012年　策划创作30集电视连续剧《风云兄弟》

2013年　策划创作中国佛教历史文化系列长篇影视文学《慧觉东方》，第一部《佛入东土》（上卷）完稿 巴蜀书社出版《中国居士之路》

2014年　《佛入东土》（上、下卷）完稿

2015年　诗集《黑白集》出版

2016年　创作电影《毒爱》，成片后销售一路飘红、网络点击率迄止8月底已达5000万人。改编创作三十八集电视剧《藏婚》

2016年  编辑同仁诗选《壹拾贰》

2017年  继续"慧觉东方"第二部《禅初风云》的写作。应邀釆访、策划、写作长篇传记《海灯》

最后附郭同旭先生诗文一首：

李 商 隐

只一夜，巴山夜雨就涨满了你枯瘦的心池；

只一夜，西窗烛光就栖满了你疲惫的双翅；

只一夜，青鸟便飞遍了迢递蓬山；

只一夜，芙蓉便开遍了迤逦长亭；

只一夜，锦瑟成追忆，你便忘记了归期。

我追随你的脚步，企图触摸你的脉动，你是一个枯荷听雨、疏林惹风的多情种吗？谁能回答！

于是，从怀州到梓州，从东都到成都，我们触摸到更多的不是你的不羁，你的风流，你的玩世不恭。

党争的险恶，宦海的风波，同僚的排挤，帝阶前的喧嘈与拥挤，远远胜过你对情感的追求与滥觞。

为了散愁，为了遣怀，为了摆脱无休无止的毁谤与构陷，为了寻找一个最佳的去处安置你那自由的灵魂，你把万里行脚交给了万里关山。

揽一勾松州明月，醉一壶当垆美酒，望一眼阆苑佳丽，掬一捧湘水清涛，剪去官场所有挂碍与羁绊，让心情在欢畅的原野中放牧成永恒。

羁泊穷年，还痴等归期吗？